1.馬克思主義哲學是“科學之科學”。

辨析題部分

辨：錯誤。馬克思主義哲學是科學，但不能說是“科學之科學”。

（1）“科學之科學”是指把哲學當作包括一切科學在內、凌駕于一切科學之上的永恒不變的理論體系。古代哲學家把哲學看成是“知識的總匯”，近代一些哲學家把哲學說成是“科學之科學”。

（2）近代以來，隨著各門具體科學從哲學中分化出來，哲學與具體科學的關系就成為人們

必須正確回答的重要問題。

（3）馬克思主義哲學科學地閑明了哲學與具體科學是一般與個別小、共性與個性的關系，二者既相區別又相聯系：①二者的分別是，具體科學以世界某一領域的特殊規律為研究對象，哲學則以裝個世界的最一般規律為研究對象；②二者的聯系是，哲學以具體科學的成果為基礎，并隨著具體科學的發展而發展。哲學所概括的關于自然界、社會和思維的普遍規律的理論，對具體科學的研究又提供了世界觀和方法論的指導；③用馬克思主義哲學代替具體科學的“代替論”和否認馬克思主義哲學對具體科學研究的指導作用的“取消論”都是錯誤的。

（4）把馬克思主義哲學說成是“科學之科學”，這既限制了具體科學的發展也使哲學背上沉重的包被而不利于發展。（本辨析題可回答馬克思主義哲學與具體科學的關系。)

2.世界統一于存在。

辨：錯誤。（1）這是一個折史主義的命題，它否認了世界統一于物質，實際上是唯心主義觀點。

（2）世界的統一性問題，是關于世界有無共同的本原問題。唯物主義認為世界統一于物質，世界上除了運動著的物質以外，沒有別的東西。唯心主義則認為世界統一于精神。

（3）世界統一于存在的“森在”，是二個不確定的概念。它作為“思維”的對立面，是物質的存在；單獨的“存在”概念，既可以是物質的存在，也可以是精神的存在。可見，把“存在”作為世界統一的基礎，混清了唯物主義與唯心主義的對立，實際上宣揚的是精神的存在，因而是唯心主義的觀點。

3.新生事物就是新出現的事物。辨：錯誤。

（1）混淆了新舊事物的本質區別。

（2）新生事物是指符合事物發展的規律，具有強大生命力和遠大前途的事物；舊事物則是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。

（3）區別新舊事物的根本標準：是否符合事物發展的客觀規律和是否有強大的生命力及遠大前途。不能把是否是新出現的作為衡量標準。有些事物雖然是新出現的，但本質上卻是舊事物，是舊事物以新的形式出現了。

4.勞動創造了人。

辨：正確。因為勞動是人類最基本的和最本質的實踐活動，它提供人類社會存在與發展的基礎，形成了人類社會關系，制約著人類經濟的、政治的、精神的等全部社會生活。

5.階級起源于暴力掠奪。

辨：錯誤。階級的產生需要兩個前提：一是剩余產品的出現；二是社會分工引起的生產資料私有制的出現，而這兩個前提都是生產發展的結果。因此，從起源上講，階級的產生是經濟原因，即生產的發展所導致的，并非起源于暴力掠奪。事實上，在原始社會也曾出現暴力掠奪，但由于生產力水平低下，沒有私有制，因此并未導致階級產生。

6.生產力與生產關系之間是內容與形式的關系。

辨：正確。生產力與生產關系的辯證統一構成了生產方式、在生產方式的矛盾中，生產力是內容方面，活波易變；生產關系是形式方面，相對穩定，因而在生產方式內部始終存在著生產力與生產關系的矛盾運動。

社會基本矛盾即生產力與生產關系的矛盾。

辨：錯誤。社會基本矛盾包括生產力與生產關系的矛盾和經濟基礎與上層建筑的矛盾，因此說社會基本矛盾即生產力與生產關系的矛盾是不正確的。

人之初，性本善。

辨：錯誤。馬克思主義哲學認為，人性是在社會實踐中形成和變化的，不存在什么抽象不變的、與生俱來的人性。

人的價值在于自我實現。

辨：錯誤。馬克思主義哲學認為，人的價值是個人價值與社會價值、滿足與貢獻的統一，片面強調個人的一面是不對的。